Трамп стирает рабство с наших исторических мест

Статус Чарльза Пинкни в американской истории, достаточный для того, чтобы удостоиться собственного объекта Службы национальных парков недалеко от Чарльстона, Южная Каролина, мало связан с его порабощением десятков людей для выращивания риса и индиго на своей плантации Сни Фарм. Вместо этого Пинкни наиболее известен как один из четырех подписантов Конституции от Южной Каролины, а впоследствии как губернатор штата и член Конгресса. Поэтому, когда сегодня посещаешь Сни Фарм, примечательно и похвально, что карьера Пинкни как рабовладельца уделяется соответствующее внимание в общем портрете его жизни, представленном Службой парков — по крайней мере, пока. Дом, который Пинкни построил на этой территории, давно исчез. Но коттедж, заменивший его, теперь вмещает центр для посетителей, который тщательно балансирует конституционные достижения Пинкни с самоочевидной истиной, что он поработил почти 2000 человек на семи плантациях. В одной комнате стеновая панель объясняет, что Пинкни представил свой собственный проект на Конституционном конвенте в Филадельфии в 1787 году, выступая за сильное центральное правительство и четкое разделение властей. Поблизости выставлена опись человеческой собственности Сни Фарм за тот же год, в которой перечислены 46 человек по первым именам, таким как Куджо и Кларинда. То, что экспозиция курирует опыт порабощенных наряду с опытом их поработителя — и связывает экономические интересы Пинкни с его защитой рабства на конвенте — только делает ее более убедительной и поучительной. Вскоре такой нюансированный, ясный портрет может стать жертвой великой исторической лакировки, которую организует Белый дом. В марте президент Трамп издал исполнительный указ, направленный на очищение федеральных парков и музеев от экспонатов, которые представляют американскую историю «в негативном свете». В мае министр внутренних дел Дуг Бургум подкрепил этот указ своим собственным распоряжением об устранении изображений на объектах Службы парков, «которые неуместно очерняют американцев прошлого или ныне живущих». Намерение кажется ясным. Господин Трамп намерен сгладить — если не стереть полностью — некоторые из наиболее бесславных эпизодов американской истории, особенно тех, что связаны с расовым и этническим порабощением, чтобы насытить ненасытную утробу белой обиды, которая подпитывает так много сегодняшнего политического дискурса. Это, конечно, антиисторично во всех смыслах, предательство самой фундаментальной цели этой дисциплины: учиться у прошлого. Если мы когда-либо снова стремимся стать одной нацией, все наше прошлое, включая порабощение примерно 10 миллионов человек, должно быть признано нашей общей историей. Согласно директивам администрации, чиновники на всех 433 объектах Службы национальных парков и других владениях Министерства внутренних дел столкнулись с серединой сентября крайним сроком для очистки экспонатов, знаков, фильмов и книжных магазинов от заявлений и литературы, признанных несоответствующими. Указ президента, который также нацелен на Смитсоновский институт, ясно дает понять, что раса является фокусом его культурного и политического крестового похода по изгнанию так называемой прогрессивности из тела политики. Любые оставшиеся сомнения наверняка были уничтожены его постом в социальных сетях, в котором он призвал к ответу Смитсоновский институт за, по его мнению, чрезмерное внимание к «тому, насколько плохо было рабство». Проработав последнее десятилетие над новой повествовательной историей жизни афроамериканцев в Чарльстоне, я могу заверить господина Трампа, что рабство было, на самом деле, довольно плохим, как и варианты расового угнетения, включая линчевания и законы Джима Кроу, используемые белыми американцами в век после его отмены. Тем не менее, очевидное желание президента приуменьшить влияние рабства и его последствий, будь то умышленное невежество или стратегическая провокация, не является единственной проблемой. Также важно его кажущееся намерение взять институты, долгое время посвященные аполитичной правде, хранилища национальной памяти, и переделать их в пропагандистов регрессивного и ревизионистского режима. Если полная и правдивая история не поддерживает самообслуживающую ностальгию господина Трампа по вымышленной версии американского величия, он просто закажет немного истории, которая это делает, как если бы это был отчет о рабочих местах из Бюро трудовой статистики. В Америке мало мест, где история более резонансна, чем в Чарльстоне, порту въезда почти половины порабощенных африканцев, высадившихся в Северной Америке, и доме для гавани крепости, где началась Гражданская война. Память и история танцуют танго в Лоукантри Южной Каролины, и споры о контексте обычны. В начале августа городской совет на острове Салливан, состоятельном соседнем пляжном сообществе, передумал относительно своего решения установить знаки, приветствующие посетителей «Вратами к свободе с 1776 года» — дань уважения ранней победе в Войне за независимость у того, что теперь известно как Форт Моултри. Разворот произошел после напоминаний от некоторых жителей о том, что остров также был вратами к рабству, поскольку порабощенные африканцы проходили там карантин перед транспортировкой в Чарльстон для продажи с аукциона. Объекты в районе Чарльстона, управляемые Службой национальных парков, включают Форт Самтер и Форт Моултри и новый Национальный исторический парк эпохи Реконструкции, созвездие ориентиров недалеко от Бофорта. Как и объект Чарльза Пинкни, открытый в 1995 году, каждый за последние три десятилетия предпринял шаги для расширения общественного понимания борьбы чернокожих американцев за свободу. Подобные усилия были предприняты на частных туристических плантациях и особняках. В 2018 году двухвековая церковь Эмануэль Африканской методистской епископальной церкви в Чарльстоне, место ужасающей резни белых supremacists в июне 2015 года (и фокус моей книги «Мать Эмануэль», имя, которым ее ласково называют), была добавлена в Национальный реестр исторических мест. Пять лет спустя город открыл свой долгожданный Международный музей афроамериканской истории на причале Гадсдена, когда-то месте назначения кораблей работорговцев. Кумулятивный эффект заключается в том, что регион, который когда-то привлекал посетителей лунным светом и магнолиями, теперь предлагает более полный и саморефлексивный рассказ о себе. Майкл Аллен, бывший чиновник Службы парков, который был центральной фигурой в этих усилиях, сказал мне, что находит «разбивающим сердце» видеть, как эта работа принижается. «Мы ничего из этой истории не выдумывали», — сказал он. «Мы просто хотели поделиться ею более широко и целостно». Пример Службы парков иллюстрирует, как быстро авторитарные лидеры могут подчинить своей воле давно устоявшиеся бюрократии. С конца весны многие суперинтенданты парков и историки выполнили приказы отметить материал, который может нарушать новые стандарты администрации. Как того требует распоряжение господина Бургума, на исторических местах были размещены знаки, поощряющие посетителей сообщать о контенте, который они считают «негативным». Отмеченные предметы, представленные в штаб-квартиру этим летом, отражают борьбу, с которой сталкиваются профессионалы, которые привержены правдивому курированию, но также имеют счета к оплате и детей, которых нужно кормить. Введенные Трампом бюджетные сокращения уже вынудили агентство сократить четверть своих постоянных работников в этом году. Среди представленных материалов, полученных тайно Ассоциацией охраны национальных парков, группы защиты, был один с грузинской стороны Национального военного парка Чикамауга и Чаттануга, где местные сотрудники запросили «дальнейший обзор экспозиции „Причины Гражданской войны“». Сотрудники Национального парка Грейт-Смоки-Маунтинс указали на панель, которая ссылалась на «суровые обстоятельства порабощения», в то время как те в Монументе Вашингтону выделили книгу, в которой обсуждалось рабовладение первого президента. А на Национальном историческом месте Чарльза Пинкни они отметили полдюжины предложений книжного магазина, включая пару автобиографий порабощенных людей и детскую книгу, вдохновленную реальной историей мальчиков, которые обнаружили кандалы, зарытые на острове Салливан. В 1822 году белые чиновники в Чарльстоне связали зачинщиков предполагаемого заговора восстания порабощенных людей с церковью, которая была предшественницей Матери Эмануэль в довоенный период. Тридцать пять мужчин были казнены, и церковь была разрушена по приказу властей, доски, вероятно, были разобраны теми же руками, которые прибили их на место. Я представляю, что страдания некоторых историков Службы парков не несхожи, поскольку они вынуждены разрушать то, что они так добросовестно построили. Господин Аллен, бывший чиновник парков, сказал, что это ощущается «равносильным уничтожению наследия нашей нации». Я воспринимаю все это немного лично, конечно. Дело не только в том, что бренд истории, который я стремился написать, теперь рискует правительственной цензурой. Более глубокое оскорбление, которое я чувствую, от имени тех, чьи истории я и другие задокументировали, и наследников их наследия. Какую часть истории Матери Эмануэль — истории расистской резни в черной церкви, которая выстояла против угнетения два столетия — господин Трамп или господин Бургум могут списать как негативную или неуместно очерняющую? Полное повествование богатой истории африканской диаспоры в этой стране — в одни времена трагическое, в другие триумфальное — жизненно важно для понимания извилистой американской нарратива. Потомки порабощенных людей, которые трудились на Сни Фарм, строя богатство Чарльза Пинкни и его молодой нации, заслуживают ничего меньше. Из комментариев Д Дэвид Фрай Энн Арбор, Мичиган Возмутительно, что те самые люди, которые так жадно пытаются стереть истинную историю Америки в этих случаях, также имеют дерзость осуждать разрушение памятников рабовладельческому строю как «стирание истории». Кевин Сэк Приглашенный автор, Мнение @Дэвид Фрай Это негодование, конечно, оживляет мое эссе, Дэвид. Ключевая фраза, которую вы используете, — «истинная история», и история может быть истинной только если она полная и непредвзятая. Мы не делаем себе много добра, сокращая то, что мы готовы изучать и знать, и замазывая наши довольно значительные слабости. Кевин Сэк — бывший репортер New York Times, лауреат Пулитцеровской премии. Он автор книги «Мать Эмануэль: Два века расы, сопротивления и прощения в одной чарльстонской церкви».