В бота верим? ИИ не может заменить Бога

Вы — гражданин 2020-х годов. С устройством в руке, с наушниками в ушах, вы бродите по тропинкам странного мира. Вы можете сходить в магазин, не разговаривая с другим человеком, но не можете пройти по городу, не будучи снятым на камеру. Вы никогда не далеко от экрана, вы не можете себе этого позволить, да и с какой стати вы бы этого захотели? Экран даёт. Он отменил время, расстояние, скуку, тоску. Является ли хоть что-то, что вы на нём видите, реальным? Но тогда, что такое «реальность»? Кто решает? Считаете ли вы то или иное понятие угнетающим, ограничивающим? Переопределите его. Сделайте всё новым. Сделайте себя тем, кем вы хотите быть. Приложение доступно для скачивания. Роботизированные тела скоро, возможно, будут вести войны, роботизированные кисти — создавать искусство, роботизированные умы — писать такие предложения, как это. Дети могут появляться из искусственных утроб, их матери наконец-то свободны работать, потреблять и играть, чтобы быть полностью раскрепощёнными. Существуют коды для сканирования, чтобы получить доступ к вещам, о которых вы ещё вчера не знали, что они вам нужны. Вскоре вам, возможно, потребуется сканировать коды, чтобы делать что бы то ни было. Вскоре ваших детей будет учить естественным наукам, технологиям, инженерии и математике бот, и они будут смеяться над его шутками. Алгоритм будет знать их лучше, чем они знают сами себя. Может показаться, что в 2020-х годах всё изменилось так, как мы не можем до конца понять. Поверхностные извержения происходят в мире политики или культуры, но сдвиг кажется глубже того и другого. Каким-то образом кажется, будто мир вокруг нас фундаментально изменился. Но как? Философ Джереми Найдлер пытается дать ответ в своей книге «Во власти тени машины» (2018). Пытаясь проследить «предысторию компьютера», как гласит подзаголовок книги, он постулирует изменение, которое является гораздо большим, чем просто технологическим. «В то время как физический компьютер вошёл в мир как результат современных научных и технологических навыков, — пишет г-н Найдлер, — современная наука и техника сами по себе являются проявлениями типа сознания, на развитие которого ушли тысячелетия. ... Это сознание совершенно иное». Он утверждает, что пока мы не поймём этого, мы не сможем понять наш сегодняшний мир. Г-н Найдлер считает, что цифровая эпоха является результатом долгого сдвига в способе видения человечества. Путешествие, которое он описывает, проводит нас по пути от досовременного «участвующего сознания», в котором «всё в природе переживалось как гораздо более живое, чем сегодня», к «механистическому мировоззрению», в котором природа, человеческая и нечеловеческая, перестала быть целым и вместо этого стала набором частей. Как только мы начинаем видеть мир таким образом, предполагает он, мы начинаем так же видеть наши тела и умы, и мы начинаем относиться к миру не как к живой системе, а как к машине. Поскольку мы, современные люди, не верим, что у этой машины есть какой-либо создатель или присущая ей этика, становится нашим правом или нашей обязанностью разобрать её и собрать заново в новой, более эффективной форме. Эту задачу современные люди выполняют по крайней мере с эпохи Просвещения XVIII века, и она получила мощнейшее ускорение в эпоху искусственного интеллекта. Искусственный интеллект — это лишь логическая конечная точка процесса, в котором мир лишается души, а человечество помещается на его вершину. В этом смысле это вопрос духовный. Прислушайтесь ко многим создателям и провидцам, стоящим за высказываниями об искусственном интеллекте. Многие открыто говорят о «создании» или «творении» Бога или о «вызове нового сознания» к бытию. Мифология Просвещения говорила нам, что как только мы отвергнем религию и связанные с ней «суеверия», мы станем спокойными, собранными, рациональными существами. Вместо этого мы просто изобрели новые суеверия, подходящие нашему времени: цифровые. Что можно с этим поделать? Как и г-н Найдлер, я считаю, что наш способ видения ошибочен. Я рос, как, возможно, все мы, бессознательно впитывая это механистическое мировоззрение. Только когда я стал христианином пять лет назад, я начал видеть наш современный взгляд в таких религиозных терминах. Теперь мне кажется, что пока мы не перестанем видеть мир как механизм, с которым можно возиться, мы будем продолжать копать себе могилу. Если искусственный интеллект в конечном итоге не убьёт нас, он сведёт нас с ума, пока мы будем пытаться определить, что такое «реальность». Этот процесс уже начался. Если мы хотим остановить его, нам нужно сделать шаг назад к более старому способу видения, в котором ни природный мир, ни человеческое тело не являются машиной для перепрограммирования. Нам нужно заново открыть реальность, что религия, какими бы несовершенными она ни была, содержит жизненно важные истины о наших отношениях с природой, Богом и нашим собственным предназначением здесь. Мы можем помнить, что Бог, как бы загадочен он ни был, является высшей силой в мире — или мы можем продолжать пытаться заменить его. Все старые истории, из каждой культуры на Земле, ясно говорят о последствиях этого конкретного акта высокомерия.