Как можно одновременно приветствовать любовь и ненависть?

В воскресенье днем Эрика Кирк, вдова Чарли Кирка, убитого 10 сентября, стояла перед десятками тысяч скорбящих на стадионе «Стейт Фарм Стэдиум» и миллионами зрителей по телевидению и в интернете и совершила нечто поразительное: она простила человека, который убил ее мужа. «Я прощаю его, потому что так поступил Христос, и так поступил бы Чарли, — сказала она. Возражение против Трампа состоит не столько в том, что он агрессивен — Авраам Линкольн был агрессивен против Конфедерации, так же как Франклин Д. Рузвельт был агрессивен против держав Оси, — сколько в том, что он злобен и несправедлив. И когда Трамп говорит, что ненавидит своих политических врагов, это признание в том, что он управляет, руководствуясь своими низменными желаниями. Примеров злобы Трампа бесконечное множество, включая недавнее сообщение в Truth Social, в котором он объявил сенатора Адама Шиффа, генерального прокурора Нью-Йорка Летицию Джеймс и Джеймса Коми, бывшего директора ФБР, «виновными как черт». Он хвастался увольнением федерального прокурора, который не выполнял его приказы, назвав его «пробудившимся «республиканцем только по названию», который никогда не собирался делать свою работу». Но Бог повелевает как отдельным людям, так и народам заботиться о бедных и относиться к иностранцам с достоинством. От начала до конца Библия осуждает коррупцию и фаворитизм. Подумайте об этих библейских заповедях в свете действий Трампа. Политически мотивированные прокурорские решения и помилования являются анафемой для любого представления о библейской справедливости; так же как и жестокие депортации без надлежащего судебного разбирательства; так же как и нарушения конституционных прав; так же как и убийства людей без законных оснований; так же как и злоупотребление политической властью для личной выгоды. Одобрение ненависти Трампа равносильно одобрению его коррупции и злоупотреблений, потому что ненависть лежит в основе этого отравленного древа его администрации. Но это не единственная богословская ошибка. Нельзя применять Послание к Римлянам, глава 13, к американскому президенту, потому что американский президент не является римским императором. Он не наш правитель. Да, он осуществляет власть, но суверенным правителем американской нации является американский народ, и наше правление выражается через выборы и — что крайне важно — через конституционное право. Наши отцы-основатели намеренно создали республику, которая так же отличалась от Римской империи, как день от ночи. Что касается обязанности поступать справедливо, ответственность не заканчивается на Трампе; эта ответственность распространяется и на толпу, которая аплодировала его ненависти и ревом одобряла проект обесчеловечивания Миллера. Если магистральные евангелисты приветствуют ненависть Трампа, если они ее одобряют, если они ее принимают и если они голосуют за нее, то они несут за нее ответственность. Его злоба становится их злобой. Наконец-то, подумал я, любопытствующие американцы, настроившиеся на трансляцию, смогли увидеть магистральное богословие более полно — и то, что они увидели, было лучшим и худшим в магистральном христианстве. Суть в том, что американские христиане наследуют как личную обязанность из Писания любить своих врагов, так и национальную обязанность вершить правосудие. Это высокий моральный призыв. Ненависть и обесчеловечивание не являются для нас жизнеспособными моральными вариантами. Не существует сценария, при котором мы могли бы приветствовать или наделять властью ни то, ни другое. Верно обратное. Как равноправные правители этой республики — наряду с людьми других вероисповеданий или неверующими вовсе — мы не должны сидеть сложа руки, когда президент злоупотребляет своей властью. Граждане, включая евангельских христиан, несут ответственность за то, чтобы призвать Трампа к ответу за его многочисленные тяжкие проступки. И единоличная неспособность магистрального христианства выполнить эту библейскую обязанность помогла развязать ненависть Трампа на нашей нации. Но магистральное христианство также укоренено в опасном искажении христианского богословия, которое побуждает в остальном хороших людей идти темным и опасным путем. Чтобы объяснить это, давайте обсудим два самых известных отрывка в Библии — Евангелие от Матфея, глава 5, и Послание к Римлянам, глава 13. В Евангелии от Матфея, глава 5, содержится самая суть Нагорной проповеди Христа. Здесь находятся Заповеди блаженства, такие как «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» и «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». В Нагорной проповеди содержится заповедь, которую повторила Эрика Кирк в воскресенье: «Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного». Послание к Римлянам, глава 13, совершенно иное. В этом отрывке Павел описывает роль властей предержащих, и его язык образен. Правитель, говорит Павел, «есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое». В результате, когда вы видите, как магистральные христиане аплодируют и Кирк, и Трампу, они будут утверждать, что здесь нет никакого противоречия. Кирк и Трамп занимают разные роли, и каждый из них исполняет роль, предназначенную Богом. Кирк — как частное лицо — любит своих врагов. Трамп и Миллер — как президент и один из его главных советников — играют свою божественно назначенную роль мстителей. Здесь есть зерно истины. При правильном понимании отрывки из Матфея и Римлян работают вместе, предоставляя место как для благодати, так и для правосудия. То, что Кирк простила убийцу своего мужа, не означает, что штат Юта должен снять с него обвинения в убийстве. Реальность личной благодати не освобождает государство от обязанности применять наказание и защищать своих граждан от опасного человека. Или, в контексте военного времени, нет никакого противоречия между тем, что солдат, скажем, прощает японского офицера, который плохо с ним обращался, когда он был военнопленным, и все же верит, что у Соединенных Штатов Америки не было иного выбора, кроме как противостоять и победить имперскую Японию. Но рассматривать Послание к Римлянам, глава 13, как оправдание для Трампа — значит совершать, по сути, удивительную ошибку категоризации, и в двух отношениях. Во-первых, Писание не могло быть более ясным: правитель обязан вершить правосудие, и меч (насколько им следует размахивать) существует для защиты невинных, а не для наказания ваших врагов. Примите во внимание, например, увещевание пророка Иеремии царю Иудеи, его сановникам и даже людям, проходящим через ворота дворца: «Так говорит Господь: производите суд и правду, и спасайте обижаемого от руки притеснителя; не обижайте и не тесните пришельца, сироту и вдову, и невинной крови не проливайте на месте сем». Те же самые темы присутствуют в других стихах. Например, во Второзаконии Моисей описывает Бога как Того, «Который не смотрит на лица и не берет даров, Который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду. Любите и вы пришельца, ибо сами были пришельцами в земле Египетской». — Ответом на ненависть является не ненависть. Ответ, который мы знаем из Евангелия, — это любовь и всегда любовь. Любовь к нашим врагам и любовь к тем, кто преследует нас». Толпа приветствовала ее. У меня самого, когда я смотрел это дома, навернулись слезы. Эрика Кирк олицетворяла то, что значит для христианина подражать Христу, и она сделала это в момент наивысшего стресса и боли. Большая часть остальной части митинга была богослужением — христиане выражали любовь к семье Кирк, скорбь о его смерти и надежду на вечную жизнь в грядущем мире. Но не весь митинг был таким. Когда выступали президент Трамп и его заместитель главы администрации Стивен Миллер, посыл был иным. Говоря о Чарли Кирке, Трамп заявил: «Он не ненавидел своих противников. Он желал им самого лучшего. Вот в чем я с Чарли не согласен. Я ненавижу своего противника и не желаю ему самого лучшего. Мне жаль. Мне жаль, Эрика». Миллер, со своей стороны, адресовал своим врагам собственное послание. Обращаясь к тем, кто, по его словам, пытается «разжечь ненависть против нас», он сказал: «Вы — ничто. Вы — зло. Вы — зависть. Вы — ненависть». «Вы — ничто, — повторил он, — Вы не можете ничего построить. Вы не можете ничего произвести. Вы не можете ничего создать. Это мы — те, кто строит». Дело не в том, что толпа приветствовала Эрику Кирк, а на слова чистой ненависти от Трампа и Миллера отвечала свистом или сидела молча. Толпа также аплодировала их высказываниям. Особенно тревожной была нарастающая волна одобрения, когда Миллер раз за разом объявлял других людей — человеческих существ, чьи жизни столь же драгоценны, как и жизни каждого человека на том стадионе, — «ничем». Многие люди, видевшие митинг или читавшие о нем, были озадачены тем, что они восприняли как противоречие. Как можно одновременно приветствовать и любовь, и ненависть? Как можно поклоняться Иисусу и при этом аплодировать столь низменному и отвратительному описанию других людей, созданных по образу и подобию Божьему?